Overview of The Bible( Part 2 ) 聖書の概要（パート2）

The entire Bible can be divided into eight major sections: four in the Old Testament and four in the New Testament. 聖書全体は、旧約聖書の4章と新約聖書の4章の計8章に大別される。

1.  Law - Foundation for Christ  律法 - キリストのための基礎

2. History - Preparation for Christ 歴史 - キリストへの準備
   
   

3. Poerty - Aspiration for Christ ポアティ - キリストへの熱望

4. Prophecy - Expectation of Christ 預言 - キリストへの期待

5. Gospel - Manifestation of Christ 福音 - キリストの顕現

6. Acts - Propagation of Christ 使徒の働き - キリストの伝道

7. Epistles - Interpretation of Christ and Application 書簡-キリストの解釈と応用

8. Revelation - Consummation in Christ 黙示録 - キリストにおける完成

The Old Testament 旧約聖書

The New Testament 新約聖書

Jesus in Every Section of the Bible

聖書のすべての章に登場するイエス

The Bible is divided into eight major sections: four in the Old and four in the New. In each Old Testament section there is a different direction. 聖書は大きく8つのセクションに分かれている。旧約聖書の各セクションには、それぞれ異なる方向性がある。

1. Law—Downward Look 律法-下向き

There are five books of the Law (Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, and Deuteronomy). In these books God moves down into human history by choosing a nation (Genesis), redeeming them (Exodus), sanctifying them (Leviticus), guiding them (Numbers), and instructing them (Deuteronomy). 律法には5つの書（創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記）がある。これらの書物の中で、神は民族を選び（創世記）、彼らを贖い（出エジプト記）、聖別し（レビ記）、導き（民数記）、指導する（申命記）という形で、人類の歴史に下っていく。

2. History—Outward Look 歴史-外見

In the next twelve books of the Old Testament there is an outward look. Moses brought Israel out of bondage, but Joshua took them into the blessing of the Promised Land. God had to get the Holy Nation into the Holy Land so they could bring forth the Holy Son of God (the Savior) and the Holy Word of God (the Scriptures). In Joshua they possessed the land; in Judges they were oppressed by the people of the land. Ruth is a lily in contrast to the mud pond of Judges. It is a story of faithfulness in a day of unfaithfulness. In 1 Samuel the nation is established under Saul (the people’s choice). In 2 Samuel the nation is expanded under David (God’s choice). In 1 Kings the nation is declining because of polygamy, idolatry, and disunity. In 2 Kings the nation is deported, the northern ten tribes going into Assyria in 722 BC and the southern two tribes (Judah and Benjamin) going into captivity under Babylon in 605 BC. In Ezra the remnant of the nation is returned, in Nehemiah they are rebuilt, and in Esther they are protected. Thus the messianic nation returns to its land and begins to rebuild, preparing for the coming Messiah. 旧約聖書の次の12書には、外面的な記述がある。モーセはイスラエルを束縛から解放したが、ヨシュアは彼らを約束の地の祝福の中に連れて行った。神は、神の御子（救い主）と神の聖なる言葉（聖典）を生み出すために、聖なる国民を聖地に導かなければならなかった。ヨシュア記では彼らはその地を所有し、士師記では彼らはその地の人々に虐げられていた。ルツは、士師記の泥の池とは対照的な百合の花である。不誠実な時代における誠実の物語である。サムエル記上1章では、サウル（民の選択）のもとで国が確立される。サムエル記上2章では、国はダビデ（神の選択）の下で拡大する。列王記上1章では、一夫多妻制、偶像崇拝、不統一のために国が衰退している。列王記下2章では、国は追放され、北の10部族は前722年にアッシリアに、南の2部族（ユダとベニヤミン）は前605年にバビロンの捕囚となる。エズラ記では民族の残党が帰還し、ネヘミヤ記では再建され、エステル記では保護される。こうして、メシアの国はその地に戻り、再建を始め、来るべきメシアのために準備するのである。

3. Poetry—Upward Look 詩-上方への展望

By the end of the historical books (Nehemiah) we are at the end of the Old Testament at about 400 BC. So all the poetic and prophetic books fit back into this historical structure. This can be illustrated by a biblical bookshelf (see below). 歴史書（ネヘミヤ記）が終わるころには、旧約聖書は紀元前400年ごろの終わりを迎えている。ですから、詩的な書物や預言的な書物はすべて、この歴史的な構造の中に収まっているのです。このことは、聖書の本棚で説明することができる（下図参照）。

The poetic books show the aspiration of the nation for Christ in spiritual and moral matters. In Job the aspiration is for mediation (see Job 9:33), of which Christ is the ultimate fulfillment (1 Timothy 2:5). In Psalms the aspiration is for communion with God, which is also fulfilled in Christ who taught us to pray (Matthew 6:5–15). Proverbs manifests the aspiration for wisdom, which Christ personified for “in [Him] are hidden all the treasures of wisdom and knowledge” (Colossians 2:3). In Ecclesiastes the aspiration is for ultimate satisfaction (Ecclesiastes 1:8) found only in the “one Shepherd” (see Ecclesiastes 12:11–13). And in the Song of Solomon the aspiration is for intimate union with the Lover of our souls. Hence, all the poetic books find their ultimate focus in Christ. 詩集は、霊的・道徳的な事柄において、キリストに対する国民の熱望を示している。ヨブ記では、キリストがその究極的な成就者である（1テモテ2:5）。詩篇では、神との交わりを熱望しているが、それは祈ることを教えられたキリストにおいても成就している（マタイ6:5-15）。箴言は、キリストが擬人化された「知恵と知識のすべての宝が（キリストの）うちに隠されている」（コロサイ2:3）知恵への願望を現している。伝道者の書』では、「唯一の羊飼い」（伝道者の書12:11-13参照）にのみ見出される究極的な満足（伝道者の書1:8）を求めている。そしてソロモンの歌では、魂の恋人との親密な結びつきを熱望している。それゆえ、すべての詩集は、その究極的な焦点をキリストに見出しているのである。

4. Prophecy—Forward Look 預言-前方への展望

The last seventeen books of the Old Testament look forward to Christ. These prophetic books are divided into two sections: the five Major prophets (Isaiah, Jeremiah, Lamentations, Ezekiel, and Daniel) and the Minor prophets (Hosea, Joel, Amos, Obadiah, Jonah, Micah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah, Haggai, Zechariah, and Malachi). 旧約聖書の最後の17の書は、キリストを予見している。これらの預言書は、五大預言者（イザヤ書、エレミヤ書、哀歌、エゼキエル書、ダニエル書）と小預言者（ホセア書、ヨエル書、アモス書、オバデヤ書、ヨナ書、ミカ書、ナホム書、ハバクク書、ゼパニヤ書、ハガイ書、ゼカリヤ書、マラキ書）に分かれている。

The prophets all looked forward in anticipation of Christ. Before the seventy-year captivity (the exile), the prophets, including Isaiah, Jeremiah, Hosea, Joel, Amos, Obadiah, Jonah, Micah, Nahum, Habakkuk, and Zephaniah, stressed exhortation. 預言者たちは皆、キリストを予見していた。70年の捕囚（追放）の前、イザヤ、エレミヤ、ホセア、ヨエル、アモス、オバデヤ、ヨナ、ミカ、ナホム、ハバクク、ゼパニヤなどの預言者たちは励ましを強調した。

The prophetic books, written during the captivity, were Lamentations (which looked back in lamentation on the destruction of Jerusalem and the temple), Ezekiel (which looked forward to Israel’s spiritual restoration), and Daniel (which anticipated their political restoration). 捕囚時代に書かれた預言書は、哀歌（エルサレムと神殿の破壊を嘆きながら振り返った）、エゼキエル書（イスラエルの霊的な回復を期待した）、ダニエル書（政治的な回復を期待した）であった。

After the captivity, three books were written. Haggai exhorted the people to build the temple of the present (under Zerubbabel), and Zechariah urged them to behold the temple of the future (under Christ). While these writers spoke of the nation’s spiritual restoration, Malachi wrote of their moral restoration. 捕囚後、3つの書物が書かれた。ハガイは現在の神殿（ゼルバベルの時代）を建てるよう民に勧め、ゼカリヤは未来の神殿（キリストの時代）を見るよう民に促した。これらの作家が国民の霊的な回復について語ったのに対し、マラキは国民の道徳的な回復について書いた。

After Malachi, four hundred “silent years” passed before “the fullness of the time had come” (Gal. 4:4) and the next Jewish prophet declared: “Behold! The Lamb of God who takes away the sin of the world!” (John 1:29). In Christ the anticipation of the Old became the realization of the New. The prophetic expectation became a historical manifestation. マラキの後、「時が満ち」（ガラテヤ4:4）、次のユダヤ人預言者が宣言するまで、400年の「沈黙の年」が過ぎた： 「見よ！世の罪を取り除く神の小羊を見よ。(ヨハネ1:29）。キリストにおいて、旧約の予期は新約の実現となった。預言的な予期は、歴史的な顕現となったのである。

5. Gospels—Downward Look 福音書-下への視線

In the New Testament there is an exact four-directional parallel with the four sections of the Old Testament. In the Gospels there is a downward move. God does not simply act in history as he did in he law, but he entered history in the life of his Son. He does not merely manifest himself in laws for his people (as through Moses), but he manifests himself in the life of his people (through Christ). Christ is manifest as King to the Jews in Matthew, as Servant to the Romans in Mark, as the Perfect Man to the Greeks in Luke, and as God to the world in John. 新約聖書には、旧約聖書の4つの部分と正確に平行する4つの方向性がある。福音書には下向きの動きがある。神は律法においてそうであったように、単に歴史の中で行動されるのではなく、御子の生涯において歴史に入られたのである。神は単に（モーセを通してのように）民のために律法の中にご自身を現すのではなく、（キリストを通して）民の生活の中にご自身を現すのである。キリストは、マタイにおいてはユダヤ人には王として、マルコにおいてはローマ人にはしもべとして、ルカにおいてはギリシア人には完全な人として、そしてヨハネにおいては世界には神として顕現されるのである。

6. Acts—Outward Look 行為-外見

At the end of the Gospels Jesus died, rose again, and ascended into heaven (Luke 24:51; Mark 16:19). In Acts he promised the Holy Spirit would come and empower the apostles to be witnesses in Jerusalem and Judea (Acts 1–7), Samaria (chap. 8), and to the uttermost parts of the earth (chaps. 9–28). Herein is the outward movement of the church. 福音書の最後でイエスは死に、よみがえり、天に昇られた（ルカ24:51、マルコ16:19）。使徒言行録では、聖霊が来て使徒たちを力づけ、エルサレムとユダヤ（使徒言行録1-7章）、サマリア（8章）、そして地の果てまで（9-28章）の証人となることを約束された。ここに教会の外への動きがある。

7. Epistles—Upward Look 書簡-上へのまなざし

Once Jesus ascended to heaven and took his place at the right hand of the Father (Heb. 1:2–3), he became head over all things to his body, the church (Eph. 1:22–23). Hence, the church looks upward to its Head in the Epistles. It is he who through his Spirit gave instructions to the churches through the apostles. Thus they were to build up one another (internally—Eph. 4:7–16) and reach out (externally—Matt. 28:18–20) to disciple believers in all nations, awaiting his blessed return (1 Thess. 4:13–18; Titus 2:11–14). イエスが天に昇られ、御父の右の座に着かれると（ヘブル1:2-3）、イエスはご自身の体である教会に対して、すべてのものを統括する頭となられた（エペソ1:22-23）。それゆえ、使徒言行録の中で、教会はその頭を見上げている。御霊を通して、使徒たちを通して諸教会に指示を与えたのは御霊である。こうして彼らは互いに高め合い（内的に-エペソ4:7-16）、祝福された再臨を待ち望みながら（外的に-マタイ28:18-20）、あらゆる国の信者を弟子とするために手を差し伸べなければならなかった（1テサロニケ4:13-18; テトス2:11-14）。

8. Revelation—Forward Look 黙示録-前方への展望

The last section of the Bible, like the last section of the Old Testament, is prophetic. It looks forward to the consummation of all things in Christ. Not only was the world created by him (John 1:3; Col. 1:16), but it “consists” (is held together) by him (Col. 1:17; Heb. 1:3), and it will find its consummation in him (Rev. 11:15). He is the Alpha and the Omega, the Beginning and the End of all things. 聖書の最後の章は、旧約聖書の最後の章と同様、預言的な章である。キリストにおいて万物が完成することを予見している。世界はキリストによって創造されただけでなく（ヨハネ1:3、コロサイ1:16）、キリストによって「成り立ち」（一つにまとめられ）（コロサイ1:17、ヘブル1:3）、キリストにおいて完成する（黙示録11:15）。彼はアルファでありオメガであり、万物の始まりであり終わりである。

So each of these eight sections of the Bible unfolds in a Christocentric way. つまり、聖書のこれら8つのセクションは、それぞれキリスト中心で展開されているのだ。だから、聖書のこれら8つのセクションは、それぞれ（キリスト中心的な）方法で展開される。

    1.      Law—Foundation for Christ 律法 - キリストの土台

    2.      History—Preparation for Christ 歴史 - キリストへの準備

    3.      Poetry—Aspiration for Christ 詩 - キリストへの憧れ

    4.      Prophecy—Expectation of Christ 預言 - キリストへの期待

    5.      Gospels—Manifestation of Christ 福音書 - キリストの顕現

    6.      Acts—Propagation of Christ  使徒言行録-キリストの伝道

    7.      Epistles—Interpretation of Christ and Application 書簡-キリストの解釈と適用

    8.      Revelation—Consummation in Christ 黙示録-キリストにおける完成

Christ in Every Book of the Bible 聖書の各書におけるキリスト

Christ is the theme of each book in the Bible. Indeed, in most books Christ is presented in many ways, but there is one significant way he is presented in connection with the theme of each book: キリストは聖書の各書のテーマである。実際、ほとんどの書物においてキリストは様々な形で表現されているが、各書物のテーマに関連してキリストが表現される重要な方法が一つある：

•     Genesis—the Seed of the woman

•     Exodus—the Passover Lamb

•     Leviticus—the Atoning Sacrifice

•     Numbers—the Smitten Rock

•     Deuteronomy—the Prophet

•     Joshua—our Leader

•     Judges—our Deliverer

•     Ruth—our Kinsman Redeemer

•     1 Samuel—the Anointed One

•     2 Samuel—the Son of David

•     1 and 2 Kings—the Glorious King

•     1 and 2 Chronicles—the Priestly King

•     Ezra—the Restorer of the temple

•     Nehemiah—the Restorer of the nation

•     Esther—our Protector

•     Job—our Mediator

•     Psalms—our All in All

•     Proverbs—the Wisdom of God

•     Ecclesiastes—the Chief Good

•     Song of Solomon—the Lover of our soul

•     Isaiah—the Messiah

•     Jeremiah—a Man of Sorrows

•     Lamentations—the weeping Prophet

•     Ezekiel—the Restorer of God’s glory

•     Daniel—the Great Rock

•     Hosea—the Healer of the backslider

•     Joel—the Hope of his people

•     Amos—the Husbandman

•     Obadiah—the Savior

•     Jonah—the Resurrected One

•     Micah—the Witness

•     Nahum—the Avenger

•     Habakkuk—the Holy God

•     Zephaniah—the Judge

•     Haggai—the Restorer of the temple’s glory

•     Zechariah—the Righteous Branch

•     Malachi—the Sun of Righteousness

•     Matthew—the King of the Jews

•     Mark—the Servant of the Lord

•     Luke—the Son of Man

•     John—the Son of God

•     Acts—our risen Lord

•     Romans—our Righteousness

•     1 Corinthians—our Sanctification

•     2 Corinthians—our Sufficiency

•     Galatians—our Liberty

•     Ephesians—the Head of the church

•     Philippians—our Joy

•     Colossians—the Preeminent One

•     1 Thessalonians—the Coming One

•     2 Thessalonians—the Glorified One

•     1 Timothy—our Teacher

•     2 Timothy—our Helper

•     Titus—the Great God and Savior

•     Philemon—our Substitute

•     Hebrews—our Great High Priest

•     James—our Wisdom

•     1 Peter—our Rock

•     2 Peter—our Hope

•     1 John—the Life

•     2 John—the Truth

•     3 John—the Way

•     Jude—our Advocate

•     Revelation—King of Kings and Lord of Lords

Figure 1.1 図1.1

Biblical Bookshelf 聖書の本棚

• 創世記-女の種

• 出エジプト記-過越の小羊

• レビ記-贖いのいけにえ

• 民数記-打ち砕かれた岩

• 申命記-預言者

• ヨシュア記-私たちの指導者

• 士師記-救い主

• ルツ記-私たちの近親の贖い主

• サムエル記上1章-油注がれた者

• サムエル記下2章-ダビデの子

• 列王記上1・2章-栄光の王

• 歴代誌上1・2章-祭司王

• エズラ記-神殿の修復者

• ネヘミヤ-国の回復者

• エステル記-私たちの保護者

• ヨブ記-私たちの仲介者

• 詩篇-私たちのすべて

• 箴言-神の知恵

• 伝道者の書-主なる善

• ソロモンの歌-私たちの魂の恋人

• イザヤ-メシア

• エレミヤ-悲しみの人

• 哀歌-泣く預言者

• エゼキエル書-神の栄光の回復者

• ダニエル書-大いなる岩

• ホセア-背信者の癒し主

• ヨエル-民の希望

• アモス-農夫

• オバデヤ-救い主

• ヨナ-復活者

• ミカ-証人

• ナホム-復讐者

• ハバクク-聖なる神

• ゼパニヤ-審判者

• ハガイ-神殿の栄光の回復者

• ゼカリヤ-義の枝

• マラキ-義の太陽

• マタイ-ユダヤ人の王

• マルコ-主のしもべ

• ルカ＝人の子

• ヨハネ-神の子

• 使徒行伝-復活の主

• ローマ人-私たちの義

• 1コリント人への手紙-私たちの聖化

• 第2コリント人への手紙-私たちの充足

• ガラテヤ人への手紙-私たちの自由

• エペソ人への手紙-教会の頭

• ピリピ人への手紙-私たちの喜び

• コロサイ人への手紙-卓越した方

• 1テサロニケの信徒への手紙-来るべき方

• 第2テサロニケ人への手紙-栄光を受けられた方

• 1テモテ-私たちの教師

• 2テモテ-わたしたちの助け主

• テトス-偉大な神、救い主

• ピレモン-私たちの身代わり

• ヘブル人への手紙-偉大な大祭司

• ヤコブ-私たちの知恵

• 1ペテロ-私たちの岩

• 2ペテロ-私たちの希望

• 1 ヨハネ-いのち

• 2 ヨハネ-真理

• 3 ヨハネ-道

• ユダ-私たちの弁護者

• 黙示録-王の王、主の主